建筑文化的阴阳五行观---------于长英

建筑文化的阴阳五行观

作者：于长英

随着阴阳五行学说的形成，人们在实践中逐渐将阴阳五行运用到风水学中。风水家用阴阳五行学说来解释自然现象，选择和处理环境，以求环境内的阴阳平衡，五行平和。风水家把阴阳五行应用于风水，主要体现在以下三个方面。

1、事物的阴阳五行在风水上的运用

在自然界中，山川河流，森林草原，不仅存在着阴阳关系，而且有其五行属性。山的南面，河水的北岸，都是太阳光可以照射到的地方，所以为阳；山的北面，河水的南岸，都是太阳光照射不到的地方，是背日之处，所以为阴。从一个山水相连的山脉看，水流动主阳，山静止不动主阴。从一座山看，向阳的一面为阳，背阳的一面为阴。从现代城市看，街道人流涌动为阳，楼房静止不动为阴。从方位说，左主阳，右主阴。所以风水家认为左有河流，右有马路，前有池塘，后有山坡，此乃风水宝地。而山峰、楼房、马路、河流等物质，根据其不同的形状、形态，又分别冠以木、火、土、金、水五行属性，产生不同的生克制化关系。

风水把住宅的阴阳五行反映在八卦之中。例如，八卦中的乾代表的物象是天，方位西北，为老父属阳，五行属金；坤代表的物象是地，方位西南，为老母属阴，五行属土。八卦之中四个卦属阳：乾（金）坎（水）艮（土）震（木）；四个卦属阴：巽（木）离（火）坤（土）兑（金）。八卦不仅代表一个住宅的八个方向，也代表物象的属性。一个宅院的大门若设在坤位（西南），正房主门设在乾位（西北）。从八卦代表的物象看：坤（土）属阴，乾（金）为阳。这就是阴阳具备，五行相生；大门若设在巽位（东南），正房主门设在坎位（北）。从八卦代表的物象看，巽（木）为阴，坎（水）为阳，这也是阴阳具备，五行相生。反之，就不吉祥了。

把阴阳五行运用于风水中，不仅使风水操作有其理论依据，并且通过调整达到阴阳平衡、五行平和，改造成适宜人居住的环境。这一阴阳平衡、五行平和的道理，乃是风水术的精髓，不懂得它也就失去了风水学的本来的意义。

2、古代时空系统的阴阳五行在风水上的运用

大自然客观上存在的阴阳五行关系，为我们展现了一幅平面的景观画卷。古代先哲们为了从更深层次上将阴阳五行运用到风水中，将古代计时系统（天干地支）配上阴阳五行，并赋予方位指向，在时间和空间上展开，使大自然呈现出一幅立体的景观画卷。这是我国先人的发明和创造，是独具特色的古老的东方文化。天干地支是古代用来记录年月日时的符号，加上四维（乾坤艮巽），用于风水演化出二十四山向；利用八卦的阴阳五行概念，创立了九宫飞星，从而为风水的理气派的发展奠定了基础。理气派的风水，就是通过古代时空系统的符号的阴阳五行概念及其方位指向，来进行风水调整和布局的。

在生产力不发达的古代，房屋建筑多以坐北朝南的三间平房一个院子为主。为什么要这样进行风水布局呢？原因是：（1）东南为巽门，巽为长女，为阴，五行属木；（2）三间房中间屋开二门，这个位置是坎宫，坎为中男，为阳，五行属水；（3）如果按八宅风水以大门为伏位，为贪狼生气星临门。这个布局大门和二门一阴一阳阴阳平衡，五行水木相生，坎宫贪狼五行属木，坎宫为水，为星宫相生。这个布局达到了阴阳五行的完美统一。风水家认为，这种根据阴阳五行来进行风水环境处理的方法，在风水操作中须臾不能离开。

此外,北京四合院中历来颇受重视的大门开向 也深受阴阳八卦系统的影响:“四合院的大门都开在院的东南方向,而不在南北中轴线上,其主要根据同样来源八卦方位图,巽卦是主东南方向之卦,主风。”[4] 在东南方向开门意取开门财源不竭,金钱流畅,且民间也有紫气东来,寿比南山的吉利说法, 因此中国人历来对东南方向有一种心理上的好感。从性情上说,“大门不与正房相对也符合中国人喜 隐蔽的性格。”[5] 这是阴阳五行系统对中国古代建筑空间的重要影响。

3、人的阴阳五行属性在风水上的运用

在风水的操作中，人与宅密切相关。为了达到人与宅的配合，先哲们把人以命卦的方式，分成九种不同的阴阳五行类别，以区别人与人的不同。现代科学虽然可以证明人与人之间的能场存在着差异，但是尚无法说明其差异的本质特点。这种根据人的命卦来区别人与人的不同，由于赋予了阴阳五行属性和方位指向，与居住环境进行匹配，有其合理的成分。

依据人的命卦进行环境处理，使风水操作做到了有的放矢。我们从三元玄空风水、八宅风水等处理环境的方法中可以看出，风水操作不仅是形势与房宅理气的对应和协调、人的命卦与宅卦的匹配，而且把人与宅放在时间和空间上进行最佳选择，达到人宅与时间和空间的完美统一。从而使风水与时空选择法结合成一体，其中蕴含了中华文化博大精深的深厚底蕴。