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易经的产生-----------于长英

发表时间:2017/07/19 00:00:00  浏览次数:3906  
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易经的产生

作者:于长英


《易经》是我国最早的典籍之一,产生年代说法不一。据学者们考证,应该是五千年前,也有人说是七千年前,而成书的年代则是在三千多年的殷周之际。

《易经》成书大约在西周初年。传说商代未年,有个名叫姬昌的人,即后来的周文王,在做地方官时,仁慈厚道,礼仪爱民,博得了诸侯和百姓的尊敬、爱戴。后来由于坏人的陷害,被商纣王关进了监狱。在狱中,他根据伏羲先天八卦的自然物象,结合自身坎坷的遭遇,发现了大自然阴阳消长的基本规律和人生福祸的变化之理,将八卦重组为六十四卦,并为每卦撰写了爻辞,附在各卦、各爻的后面,表达对宇宙万物发展变化、吉凶福祸的看法,于是就出现了六十四卦卦象和三百八十四爻的爻辞的文字,《易经》诞生了。

在生产力低下的原始社会、奴隶社会,为了探索宇宙的奥秘,解开大自然万物的生成之谜,我们的祖先“仰观天文,俯察于地”,从男女或雌雄和合生成而感悟到,宇宙及至自然界是由阴阳相互作用的结果。这一非常朴素的思想却揭示了世间万事万物两两相对,相生相克的规律。《易经》则是在这种思想的支配下产生的,阴阳思想是《易经》的思想基础,也是《易经》产生的古代背景因素。

《易经》是社会生产力发展、社会进步的产物。以青铜器的出现而体现出这个时期的生产力的发展,推动了当时经济、社会、文化的繁荣,巩固了奴隶制王朝的统治,同时也积累了治国理政的丰富经验。在《易经》中,其故事与人物均有其这个时代的背景,也有西周和殷商时期的影子。周文王有两个儿子,即武王和周公。武王的儿子是成王,周公则是成王的叔叔。武王在克商之后的第二年就死了,于是周公辅佐成王制礼作乐。所以,《易经》卦爻辞所记载的故事,都是周代初期以前的故事,涉及人物也是殷商时期的人物,如王亥是殷商的高祖,商王武丁是殷商时期的高宗,帝乙是商纣王的父亲,箕子是商纣王的大臣,还有西周初年的康叔。

《易经》的内容与西周初年的思想文化和宗教信仰有着千丝万缕的联系。在卦爻辞中,有“飞龙在天”、“自天佑之,吉无不利”等词句,说明在殷周之际,特别是西周初年,人们人们普遍存在着对天的信仰。而对“鬼神”的敬重,更是那个时代的特征。《易经》爻辞多处讲“王假有庙”,记载王怎样去祭祀祖先。同时,《易经》中也反映出当时人们崇高的道德,把乾卦和天、光、五、君、子、父等德行联系在一起,又把坤卦和土、马、帛、母、顺、渔、安、正、厚等德行联系在一起。诸如“乾,元贞利亨”,“坤,元亨”,“君子黄中通理”,“发于事业,美之至也”等。《易经》的智慧则体现在发人深省的哲理上,从大量的生活经验中,作者分析出为什么有的人总有失败感,其原因就是欲望太强了,又不知道节制,因而凶险的事就难免要发生。所以古圣贤主张德行教育,让君子减少欲望,多行善事,自然就可以获得幸福快乐的生活,也不会有太多担惊受怕的事情发生。

综上所述,《易经》关于遵从天明,敬重鬼神,崇尚道德的思想,不乏其有宿命、迷信的色彩,但是更为可贵的是其崇尚道德行为的思想,成为中华民族的传统美德,影响了一代又一代炎黄子孙,至今感悟和规范着世人的行为。

《易经》的作者,不管是伏羲、文王还是周公,都离不开他生活的哪个时代。那个时代决定了作者创作的动机,也决定了作者想要传达的价值理念,告诉想成为君子的人们,要想有所建树,就要做一个堂堂正正的人。学习《易经》至少应该达到君子教化,或君子自省的目的。

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